كأنهم قالوا : موعظتنا معذرة إلى ربّكم . ( 3 ) المصدر المنتصب في الاستفهام : فذلك نحو قولك : « أقياما يا فلان والنّاس قعود » ونحو « أجلوسا والناس يعدون » لا يريد أن يخبر أنّه يجلس ولا أنّه قد جلس وانقضى جلوسه ولكنّه في تلك الحال - أي حال قعود الناس وعدوهم - في قيام وفي جلوس ، ومن ذلك قول الرّاجز - وهو العجاج - : أطربا وأنت قنّسريّ وإنما أراد : أتطرب وأنت شيخ كبير السن . ومن ذلك قول بعض العرب - وهو عامر بن الطفيل - « أغدّة كغدّة « 1 » البعير ، وموتا في بيت سلوليّة » كأنّه إنما أراد : أأغدّ غدّة كغدّة البعير ، وقال جرير : أعبدا حلّ في شعبي غريبا * ألؤما لا أبا لك واغترابا يقول : أتلؤم لؤما ، وأتغترب اغترابا ، وحذف الفعلين لأنّ المصدر بدل الفعل . وأمّا عبدا فإن شئت نصبته على النّداء ، وإن شئت على قوله : أتفتخر عبدا ، ثم حذف الفعل ، وقد يأتي هذا الباب بغير استفهام نحو « قاعدا علم اللّه وقد سار الركب » حذف الاستفهام بما يرى من الحال . ( 4 ) مصادر لا تتصرّف تنصب بإضمار الفعل المتروك إظهاره : وذلك قولك : سبحان اللّه ، ومعاذ اللّه ، وريحانه ، وعمرك اللّه ، وقعدك اللّه إلّا فعلت ( انظر في حروفها ) . ( 5 ) المصدر المنصوب الواقع فعله خبرا إمّا لمبتدأ أو لغيره : وذلك قولك « ما أنت إلّا سيرا » أي تسير سيرا ، و « ما أنت إلّا سيرا سيرا » و « ما أنت إلّا الضّرب الضّرب » و « ما أنت إلّا قتلا قتلا » و « ما أنت إلّا سير البريد سير البريد » فكأنّه قال في هذا كلّه : ما أنت إلّا تفعل فعلا ، وما أنت إلّا تفعل الفعل ، ولكنهم حذفوا الفعل في الإخبار والاستفهام ، وأنابوا المصدر ، ويشترط فيه التّكرار أو الحصر . وتقول : « زيد سيرا سيرا » و « إنّ زيدا سيرا سيرا » و « ليت زيدا سيرا سيرا » ومثلها لعلّ ولكنّ وكأنّ وكذلك إن قلت « أنت الدّهر سيرا سيرا » و « كان عبد اللّه الدّهر سيرا سيرا » و « أنت مذ اليوم سيرا سيرا » . وإنّما تكرر السّير في هذا الباب ليفيد

--> ( 1 ) هذه الغدّة خرجت على ركبته لما أصيب في حادثة انظرها في أمثال الميداني ، وسلول : أحطّ بيت في العرب ، يضرب في خصلتين إحداهما شرّ من الأخرى .